*近，《鼎汇3晚报》五色土的四季佳气专栏，为读者介绍了二十四节气的深挚文化外延与北国都历史的融会。着实，作为农耕文化代表的二十四节气，在明清两代的国都北国都的城门命名上，都可能窥知一二。
无妨散漫舆图，看看昔时鼎汇3内城城墙以及城门地址的位置，来感触一下二十四节气若何影响了城门的命名以及功能的配置。
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背阴之门：春回大地 万物昏迷
在中国今世国都妄想妄想中，四季元素每一每一被思考在妄想原则之内，这约莫以及大少数城池都呈方形无关连，每一个偏差代表一个季节，行走一圈正好是履历了一年四季。比照驰名的例子便是东汉的洛阳城，这从东华文人李尤为洛阳城十一座城门所作的铭文中可探知一二。洛阳城东城墙*北侧的城门为上东门，下面铭文这样写：上东少阳，厥位在寅。条风动物，月值孟春。这段翰墨明天读起来显患上有些流通，无妨扼要解读一下。
**句讲的是上东门的位置，古人将西北西北四个方位以及一年的四季相散漫，其中西方属于春天，这个季节是万物昏迷、阳气逐步复原的季节，因此也称为少阳。少阳实际上讲的是上东门位于国都之东。第二句则将城门的位置用十二地支做了个表明。《周礼·考工记》中对于国都修筑原则有如下形貌：匠人营国，方九里，旁三门，也便是说国都四处城墙，每一个城墙上开三座城门，加起来一共是十二座，这就正好对于应了十二个地支，而上东门的位置在寅位上。第三句则将城门以及八风散漫，并重大介绍了该城门所代表的一月中的物候特色。条风为八风之一，也便是西熏风，正以及上东门的位置相立室，而这句中的动物二字则是一个动宾结构，讲的是节气对于生物的影响，也便是东风使万物萌动的意思。*后一句则标明了该城门所代表的一年十二个月中的月份——孟春，即春天里的**个月，也便是夏历的一月。
相干于北国都，以明代永乐年间初建的内城而言，东侧城墙上有两座城门：东直门以及背阴门。这两座城门在元多数时期分说名为崇仁门以及齐化门。当时元多数的东墙比明代北国都的要向北多出五里左右，而在这条缩短线上尚有一座城门名为光熙门，至今地铁13号线尚有一座以光熙门命名的车站，标识着这座城门昔时地址的约莫位置。
甘博拍摄的背阴门
以这三座城门来看，无疑光熙门代表十二个月中的一月，所隶属的节气为立春以及雨水，这以及东汉洛阳城的上东门是不同的，光熙也即指的是阳气逐步兴隆，无论是光字，仍是熙字的四点底，都代表着火这个元素，一年四季中阳气日后开始昏迷。崇仁门相对于四季当属仲春仲春，也便是春天的*发达时期，相干于节气则为惊蛰以及春分。响应地，齐化门则代表季春三月，所属节气则为侵蚀以及谷雨。
明代对于元多数城妨碍刷新之后，原有的正东门崇仁门（即东直门）酿成为了西南门，而东侧偏南的齐化门则成为了正东门，并以其朝向初升的太阳而命名为背阴门。这座城门所代表的节气也由原来的侵蚀以及谷雨转为惊蛰以及春分，因此在城门南侧，嘉靖年间特意修筑了祭祀大明神（即太阳神）的朝日坛。
北国都东侧所包罗的春日因素还不止上述这些内容。清代，每一年立春前一日，顺天府都市调派官员于东直门外的春场迎春。行礼竣事后回到位于交道口西侧的顺天府衙门，还要引春牛而击之，曰打春。着实无论春牛也好，春场也罢，都呈现出了北国都东部非凡的春天属性。
正阳之门：酷热酷暑 龙马精力
元多数时期的城池，从正南门丽正门的命名上即能看出其所表白的季节文化以及《周易》中的传统文化。古人对于丽字早曾经有所阐释：丽，离也，而《周易》中离卦所代表的事物为火，以火的酷热来象征着夏日的负气愿望发达再适宜不外。
永乐天子修筑北国都，将原有的南城墙向南挪移，丽正门也由如明天安门左近挪到了明天正阳门的位置。当时还保存了原有的城门称说，直到正统元年（1436年）才模仿南京的老例，更名为正阳门。
着实无论丽正仍是正阳，从四季的角度看都是代表了炎天。东汉时期的洛阳城也是接管了相似的城门命名方式。其南面正门名为平城门，铭文为：平门督师，午位处中。外临僚室，内达帝宫。正阳南面，酷暑赫融。从铭文上间接可能看到正阳二字，诠释北国都正阳门的命名，也是多少千年来文化的一种传承。
清末庚子事件以前的正阳门
假如说背阴门象征着一年四季中的春日，则正阳门所代表的则为*为酷热的炎天。因此在这个阳气*盛的方位，明代天子布置了祭祀昊天天主的天坛，其位置便在正阳门外御路东侧。
值患上一提的是，洛阳城平城门的正北为皇宫之一的南宫，而正阳门之北则为明代皇城的前导全副——大明门以及千步廊，一起再向北，经由承天门、端门后，便脱离天子寓居的紫禁城。两者从妄想上来讲也是根基不同的。
正阳门双侧的崇文门以及宣武门，在昔时妄想建都的时候，两座城门的选址是有纪律可循的。其中崇文门位于奉天殿（太以及殿）-文楼（体仁阁）-文华殿-紫禁城西北角谯楼这一线上，宣武门则位于奉天殿（太以及殿）-武楼（弘义阁）-武英殿-紫禁城西南角谯楼这一线上。可能说这是北国都的此外两条紧张辅助轴线，即文脉以及武脉。因此正统年间才将原来的文化门以及顺承门更名为崇文门以及宣武门。
紫禁城的文脉以及武脉
阜成之门：满载而归 物阜夷易近丰
北国都西线的城门以及东线**相似，在元多数时期同样具备三座城门，*北侧为翦灭门，其遗迹约莫位于今海淀区学院南路小西门左近。明初将元多数北线城墙南移之后这一区域即被置于城外，城门也逐步荒废。南侧的两座城门被刷新后患上以不断运用，此中原西侧正门——以及义门被更名为西直门，在新的城门系统中因为位居偏北的位置而患上到了原有的代表秋元素，这种功能*终被原西城墙*南部的平则门所承接，城门在重新修筑后被命名为阜成门，阜取物阜夷易近丰之意，自身就有繁盛以及浩瀚的寄义，两者都象征着秋天里的满载而归。
阜成门
元多数在刷新历程中，因为南北两线城墙都有挪移，因此在明清北国都中保存了原有元代修筑形制的城门惟独工具线上的四座。从老照片上可能看出，东直门以及西直门的瓮城都是方形，这以及元代时两座城门作为多数城的正东以及正西城门的位置是有分割关连的。而背阴门以及阜成门的瓮城则以及其余瓮城相似，都是类似半圆形。
西直门，其瓮城为方形。
阜成门的秋天元素还体如今夕月坛的配置上。嘉靖年间在朝阳门外修筑了朝日坛，阜成门外则修筑了夕月坛。每一年的秋分，天子都市调派官员到此祭祀夜明神（即月神），这也是以及阜成门所代表的季节或者节气有很大分割关连。此外秋天也有代表性命凋谢的寄义，因此明代皇室的墓葬根基都位于鼎汇3郊的西山之下。
在东汉洛阳城的城门铭中，对于正西门——雍门的形貌是雍门处中（仲），位月在酉。盲风寒浊，雁归山阜，从月份上说雍门所代表的是玄月，节气则是白露以及秋分，这以及阜成门是相似的。
德胜娴静：秋收冬藏 江河永固
北国都的北线城门比照非凡，在正中的位置不开设城门，这一点来说以及元多数是不同的。偶合的是，东汉洛阳城的正北也不开设城门，究其原因主若是洛阳城北侧不远即是邙山，并不像南侧那样是水陆交通关键（洛河以及精通多处的小道在洛阳南部群集），因此两座城门主要的运用者仍因此皇室居多，老苍生反倒不常涉足此区域。再有，遵照传统文化中的一些事实，南方属于太阴，太阴主刑，杀伐为首，因此在北侧特意是正北不适宜开设城门。元多数也根基上凭证了这一原则，而且这与《周易》中记实的正北坎位不宜开门的事实是雷同的。
从祭坛的布置看，娴静门外有方泽坛，即地坛。每一年祭祀的光阴在夏至，此时日间达到了一个高峰，日后之后，夜晚开始逐突变长。遵照今世的事实，这时阴气开始生发，故在南方的太阴区域配置了这座神坛。
元多数的西北门被命名为健德门，其命名方式凭证了乾卦天行健，小人以高昂图强这一爻辞的内容。健在此处的批注为健壮、刚健，德字则批注为道德品格，特意指的是天子的帝德，甚至可能引伸为对于帝祚永延的一种祈愿。
比托拍摄，从娴静门西望德胜门
这一框架系统被其后的明代秉持，经由历史记实可能发现，北国都的城门中，南方城门是**光阴被变换的。洪武元年，徐达并吞元多数之后，便将元代北城墙南移至今北二环一线，同时在以及健德门以及安贞门向南相对于应的位置，新筑城门两座，分说命名为德胜门以及娴静门。笔者觉患上德胜门的命名，极有可能是在压抑前朝的王气，即本朝的帝德要远胜于前朝。
这只是明代对于这两座城门的**次刷新，其后永乐天子在兴修北国都时，又给予了德胜门以及娴静门这两座城门更深条理的寄义：
永乐年间将国都向南拓展近2里，于是各部官厅患上以在皇城正门承天门左右双侧分开妄想（南京模式），而承天门到午门之间的空间也患上以遵照《周礼考工记》的妄想妄想部署下太庙以及社稷坛。这两座礼制修筑的选址以及妄想，便以及北线的两座城门有间接分割。太庙是天子的祖庙，在永乐北国都的妄想中，太庙以及位于其西北的乾坤坛（合祀乾坤之所，其位置在明天坛祈年殿），以及紫禁城中的奉天殿（即今太以及殿）这三座修筑是在一条轴线上的。这着实是儒家学说中敬天法祖以及君权神授两个理念的着实写照。假如该轴线不断向西南偏差缩短，经由德胜门，可能以及昌平十三陵的大红门（十三陵总进口）以及位于全部陵区西南方位的关防德胜口连成一线，两个德胜遥遥响应的模式。而另一条轴线是从社稷坛五色土引出，向西南偏差缩短，经由奉天殿之后，可能以及娴静门连为一线，这也就预示着大明山河永固，社稷娴静的意思。
